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  • 于君方:《伪经》与观音信仰(1)

    如此形容在狱  中发生的奇迹︰  景裕之败也,系晋阳狱,至心诵经,枷锁自脱。是时又  有人负罪当死,梦沙门讲经,觉时如所梦,默诵千遍,  临刑刀折。主者,以闻赦之,此经遂行,于世号曰高王  观世音。(...

    于君方

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  • 国立故宫所藏《善逝宝经广示日光目录》述要

    孙王臣及译师大德的努力,从印度、克什米尔、萨霍尔(za-hor)、尼泊尔、和阗(livi-yul)及汉地等处,把如来的法语论典译成藏文,并建立讲经闻法的制度。至惹巴仅时又复译出许多经典,并将先代所译经典...

    胡进杉

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  • 包容,和谐,快乐

    着。十六岁时娶刘妙光为妻,二十四岁在河边捕鱼和天竺和尚嵩头陀(禅宗开山祖师达摩)相遇经点化后,悟得前因。自此与妻子住在松树下,开垦山地,平日与人帮佣,夜晚归来与与妻子讲经说法。傅翕为了广泛地度化众生,...

    潘建国

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  • 葛婉章:笔绘唐卡的保存传统与发展(1)

    大雄宝殿,主要供奉显宗诸佛)  主尊:释迦牟尼佛  1﹒文殊菩萨2﹒无量寿佛3﹒本殿主尊释迦牟尼佛4﹒宗喀巴5﹒十一面观音6﹒金刚手 (以上各尊佛像前均有供桌,上点灯及陈设各种供物)  7﹒外来高僧讲经法座...

    葛婉章

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  • 初恋三摩地

    成功的,所以后来出现了它的续集 一部经是关于维摩诘之子的,一部经是关于维摩诘之女的,甚至还有一部经是关于一位曾经当过妓女的妇女的教言。这些经所要说明的意思就是:任何一个彻悟了的人都可以讲经说法。即使是...

    一行禅师

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  • 学佛修行 万善同归—— 兼论延寿大师的四料简

    被称为“第一福田”的是“尽忠立孝,济国治家,行谦让之风,履温恭之道,敬养父母。”大师还指出纯粹的神定容易昏昧,故须策勤念佛、诵经、礼拜、行道、讲经、说法、...起行道念佛,或志诚洗忏,以除重障,策发身心,不可确执一门以为究竟。故慈愍三藏云:圣教所说正禅定者,制心一处,念念相续,离于昏掉,平等持心。若睡眠覆障,即须策动念佛诵经,礼拜行道讲经说法,教化众生万行无...

    林克智

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  • 法云法师:追寻的梦

    有一间“佛教图书馆”。例行的周末讲经法会已届尾声,该馆负责人郑老居士热情招呼他俩进去坐坐。郑老温和的面上一双深陷的眼睛炯炯有神,不仅为人古道热肠,而且学识渊博。后来汪越便经常...

    法云法师

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  • 汉藏史学的交流以及敦煌学术传统与吐蕃史学的关系

    妆》诗对这种时尚有生动的描绘: “元和妆梳君记起,髻堆面赭非华风”。《册府元龟》还记叙说唐朝前期应吐蕃的请求 每两年一次派讲经僧人二名轮换去吐蕃传法,这些僧人返回时必然带有不少有关吐蕃社 会历史的见闻...

    孙林

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  • 俗化的慧命与佛化的生命——仓央嘉措不凡的生平与隽永的“情诗”抒怀

    正襟危坐、煞有介事地念诵着六字真言,却对佛法毫无心得,对民众疾苦、心态漠不关心的寺院僧侣生活,鄙视由心底悠然而生:“向别人讲几句经文,就算三学[[3]]佛子,那能言会道的鹦鹉,也该能去讲经布道!”他厌倦深...

    金易明

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  • 藏密问答录

    思潮、风向的夹击、侵蚀下,讲经说法、闻思修行的风尚已日渐退出佛教教育、讲修的传统领地,就连诸多高僧大德也疲于应付俗世的繁多活动、庆典、仪式,也得自觉不自觉地愈加随顺世人的各种行为。至此,如理如法闻思...

    佚名

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